前後期西的承展以智蒙塾初步年中的五名例(5)

米憐和郭實臘都不是地理學家，他們的書籍内容也遠遠没有達到前期漢譯西書的水平，包括國名，地名在内的術語也都是獨自創造的，而非借鑑於耶穌會士。可以推測他們對耶穌會士在地理學方面的工作缺乏了解。

鴉片戰爭之後，爲了滿足中國士大夫了解世界地理知識的願望，數種内容詳實的大部頭地理學著作相繼問世： 瑪吉士(Jose Martins-Marquez)的《新釋地理備考全書》(1847年，下简称《地理備考》)，慕維廉(W. Muirhead)的《地理全志》(1853—1854年)，褘理哲(R. Q. Way)的《地球圖説》(1848年)和《地球説略》(1856年)等。其中瑪吉士的《地理備考》最爲重要，無論在内容上還是譯名方面都給予其後的著作以極大的影響。儘管如此，我們對《地理備考》及其著者的情況尚未掌握足夠的材料，有關研究專著亦語焉不詳。我們現在只知道： 瑪吉士爲澳門土生的葡萄牙人，少時就讀聖若瑟修院，是公沙威神父的學生。後來擔任澳門當局的翻譯，1847—1866年間任法國駐中國公使館的翻譯。由於《地理備考》只有海山仙館叢書本，不見單行本行世，周振鶴先生認爲此書係受海山仙館叢書出版者之托而作。*此承周振鶴教授示教。又知： 公神甫(Joachim Alphonse Goncalves， 1781—1841)，葡萄牙遣使會教士。1813年到澳門傳教，並在該地聖約瑟書院任教。他研究官話和廣州方言，編有《漢葡字典》(Diccionario China-Portuquez， 1833)，《拉丁漢文》(Vocabularium Latino-Sinicum， 1836)等辭書多種；瑪吉士係葡萄牙人。初在澳門任葡萄牙當局的翻譯，1847—1866年爲法國駐華公使館翻譯。1858年曾隨法國特使葛羅赴天津談判。1861年普魯士使節艾林波來華，瑪氏亦曾隨之充翻譯。参见《近代来华外国人名辞典》，北京，中国社会科学出版社，1981年，页172，314。瑪吉士執筆之際參考了西方當時的地理學方面文獻，該書反映了19世紀上半葉西方地理研究的水準。

瑪吉士在本書卷一的《寒温熱道論》中作了如下的表述：

察地理者又觀其四小圈必横分地球爲五段，而各段中之處或在南或在北或在中，勢必有寒温熱三者之别，各自不同，故以每段而名之曰道，其一乃熱道也，在南北二帶之間者，寬四十六度五十六分；(中略)其二乃温道也，有二道焉，一在北帶北極圈線之間者，一在南帶南極圈線之間者，每寬四十三度四分；(中略)其三乃寒道也，亦有二道焉，一在北極圈線之内者，一在南極圈線之内者，每寬二十三度二十三分。*《新释地理备考全书》，北京，中華書局影印，1991年，页96。

就是説地球被四個小圈(即南北二帶=南北回歸線，南北極圈線=南北極圈)分割爲五段，瑪吉士分别稱之爲“熱道、温道、寒道”。這是與耶穌會士完全不同的術語。“熱道、温道、寒道”等譯名現在可以追溯到衛三畏的《英華韻府歷階》(1844年)，收在該辭典的zone項下。這些譯名是否爲衛三畏的創造尚不清楚，但有一點是可以肯定的，衛三畏得益於馬禮遜的字典(見下文)。

本書的《璿璣圜線論》以下《地球圜線論》、《寒温熱道論》、《地球時刻道論》等章節中可以檢索出下面的與地球表面區劃有關的譯名：

天軸大圈、赤道、晝夜平線、北帶(北回歸線)、南帶(南回歸線)、黄道中線、圜線、北極圜線、南極圜線、春秋分線、夏冬至線、午線、天邊圈、時刻道、第一道、第二道……

雖然“南帶、北帶”可以在米憐的《全地萬國紀略》中尋到蹤迹，但是大部分譯名、術語可以看作是瑪吉士獨自創造的。*尤其是音譯地名均加口字旁，完全是一個獨特的體系。在譯名上瑪吉士没有參考耶穌會士們的地理譯著是顯而易見的。

《地理備考》出版後極受各方面重視，魏源在《海國圖志》一百卷本中共引徵此書十二萬字(《地理備考》約計二十餘萬字)，其中也包括五帶的内容。慕維廉在其地理新著《地理全志》的序中寫道：

究地理者，近著二書，一名《新釋地理備考》，海山仙館西洋瑪吉士所輯，一名《瀛環志略》，五臺徐繼畬所輯，詳明博證，言地理者，得所指歸，輯是書者，多本其意，以發明之耳。

實際上也正如慕維廉在序中所言，《地理全志》在體例和術語上都是以《地理備考》爲範的，當然也有一些改動。例如該書下篇卷九《地文總論》中説：

大小圜線，共有十類： 大者有六，名曰赤道，地平，午線，黄道，春秋二分，冬夏二至；小者有四，名曰南帶，北帶，南寒線，北寒線。

這與《地理備考》劃分完全一樣，只是個别術語稍有變動，如“南北極圜線”被改爲“南北寒線”。《地理全志》中没有直接論及五帶的章節，只在介紹南北回歸線，南北極圈時有如下的敍述：

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