凝炼穿越时空的文化透镜从忧郁的热带看列维斯(4)

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考古和探险是我们接近异文化的捷径，但是考古与探险却是两种危险的对文化的取舍角度。我们应该佩服斯特劳斯的平静和理性，无论多么惊心和艰难，他把和异文化的接触仅仅叫做旅行。而且，去旅行只是一种借口，去探索和思考才是作者的目的。正如列维·斯特劳斯在书中所说：“通常，人都把旅行视为空间的转换。这种观念有欠充足。旅行不但在空间进行，同时也是时间与社会阶层结构的转变。任何印象，只有同时与此三个坐标联系起来才显出意义。不过，空间本身即有三个坐标，所以，如果想完整描述任何旅行经验，必须要同时使用五个坐标。”列维·斯特劳斯这个结构主义的人类学大师就是在这样的文化坐标系中放大细节的意义，寻找世界的结构。

因为具有文化的透镜，列维·斯特劳斯的观察、思考与叙述不但在宏观上波澜壮阔，同时在微观上也是细致入微的。他提供的日常生活，装饰，信仰，社会组织结构，鲜活得好像这些人就在银幕上，深刻得使人觉得这些人的哲学、世界观仍然在我们的周围和文化中泛滥。时间、空间在这个古老而原始的世界里扭曲、重叠，历史、文化、自然在一点点消融……没有命运，没有始终，只有残迹……而且即使这残留的一切也在慢慢消融……也许我们的世界就是如此，一定程度上这个逐渐消融的世界对我们来说就是另一个真实的影子，一个正在稀薄变淡的噩梦……

在地球村的时代，物理世界的秘密会因为信息的泛滥而不断消失，握手与拥抱也会变得更加容易。但是，时间仍然会流失，人与人以及文化的隔膜不仅会继续存在，而且差异仍然会不断产生，废墟与遗迹以及心灵的碎片仍然会到处充斥。因此，无论是人类学还是考古学，也许将来还有什么某种关于生态或者宇宙生物的大学问，都应该学会从已经遗失的时空或者碎片中去发现结构与真实。关于这一点，列维·斯特劳斯一点也没有表现出悲观，而是很客观很学术很平静地看待这一切：“只要我们依然存在，那条纤细的弧形，使我们与无法达致的点的弧形便会存在，就会展示给我们一条与通向奴役之路相反的道路；人类或许无法追随这条道路前行，但思考那条道路使人类具有特权，使自己存在有价值……在这个特权上面，每个社会把它的闲暇、它的快乐、它的心安理得及它的自由都联系其上；这种对生命不可或缺的可以解开联系的可能性——去掌握，去思考存在及继续存在的本质……”

跟着这样一位文化人类学家在距离我们相当遥远的世界各地的异文化中转悠，跟随列维·斯特劳斯在阅读中思考，我们就像在时间与空间的隧道中翱翔。在经历文化冲击的风暴的同时，我们感觉到自己内心和人类的文化内里的心脏被翻出来，被置于理智的阳光下晾晒，尽管很热，甚至散发着一种难闻的气味，但是却难以感到多少忧郁。相反，有时我们却被一种透彻内里的愉悦所笼罩。这种感觉，正像书中特别提到的巴西豆与朗姆酒。

文章来源：《热带地理》 网址: http://www.rddlzz.cn/qikandaodu/2021/0317/604.html